测古代名字和身份(古人是怎么礼貌的问别人姓氏名和字)
资讯
2023-11-19
376
1. 测古代名字和身份,古人是怎么礼貌的问别人姓氏名和字?
古代询问姓名的敬词:尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆等。
对一般人的尊称:公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等。
古代人在跟其他人对话的时候是绝对不会直呼其名的,直呼名字是非常没有礼貌的。
古人相见称字、称号、称官职、称籍贯,绝对不直呼对方的名。古人非常看重自己的“名”,名是父亲给取的,特别珍贵。
2. 阎王钟馗判官三者是什么关系?
在中国传统神话故事中,派系繁多、层次也异常复杂,于是就造就了一些边界模糊的问题,譬如阎王、钟馗、判官谁大谁小?这三者皆活跃于幽冥界,却身份职责各有不同。
幽冥界,俗称阴间,或者无间地狱(无间道)。这里是亡灵的世界,既是道家的辖区,也是佛家的道场,终极大佬却是地藏王菩萨。他是佛教的四大菩萨之一,与普贤、文殊、观世音并列,地位仅次于佛祖。地藏王菩萨曾发下宏愿:地狱不空誓不成佛,所以他一直在十九层地狱修炼佛法、度化亡灵,一般不过问幽冥界日常的事务管理,属于甩手掌柜的那种。
幽冥界的日常秩序则由钟馗、阎罗、判官等道家的神仙负责维护。关于三者谁大谁小的问题,近年来荧幕上出现频繁的《聊斋》系列、《天师钟馗》等已经回答了这个问题。从目前得到的共识,钟馗≥阎王>判官。至于职责,个人觉得判官类似于中院的初审法官,阎王则是裁决院长老,而钟馗是负责监察事宜的。
一般而言,钟馗与阎王的职能有些重复,同为天庭直管干部,但都是地仙。同掌生死簿,处理一些鬼蜮的事务。所不同的是,十殿阎罗需要在地府坐班,而钟馗处于自由执法状态,往返于阴阳两界,偶尔也执行一些天庭派发的特殊任务。另外,阎王是文职,钟馗则是武将。从称谓上讲,阎王、判官是一个职位,而钟馗是一个名字。
一、 钟馗的正式职位是伏魔大将军,唐玄宗封的。他也是中国神话故事中,唯一一位被帝王册封而得道的神。他曾考中状元后因长相丑陋而不被唐德宗待见,一头撞死在大明宫。德宗因心有愧疚因赐其红袍加身。许是以红衣下葬的缘故,日子久了便有了神通。后来,到了玄宗时期,因有小鬼骚扰睡梦中的玄宗,钟馗挺身而出,将小鬼吞食,救下了玄宗。待玄宗醒后,依据梦中的记下的样子为其画像并贴于门前,以驱邪避鬼,后封为伏魔大将军。
关于钟馗的长相其实有另一个传说。相传钟馗转世投胎时,本应以文曲星的形象转世,结果被有司搞错成了武曲星的形象。所以,他有文曲星的才智,以文取试成功,长相却是一介武夫的形象,故而不被皇帝喜欢,最终导致其不得善终。后来,作为补偿,天庭封其做了伏魔大将军的武职,总算是形象与职务对应上了。
二、 阎王则主要指十殿阎罗,分别是:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。1、一殿秦广王,专司人间寿夭生死册籍,统管幽冥吉凶。
2、二殿楚江王,负责阳世间拐骗少年男女,欺占他人财物,损坏人耳目手足的案件办理。
3、三殿宋帝王至情至性、嫉恶如仇,他会根据善恶来判断你的功过。如果是作奸犯科,不思悔改之人,他会让大力鬼役将之进入大狱。
4、四殿五官王,掌管剥剹血池地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,皆推入此狱。
5、五殿阎罗王,他本来是第一殿的阎罗,因可怜屈辱而死的鬼魂,屡次放他们还阳,触犯天条,被发配到大海之底东北沃石下。
6、六殿卞城王,道教出身的阴司冥王,据传是太乙救苦天尊的十具化身之一。主管毁谤神佛,不敬天地。
7、七殿泰山王,相传为泰山神的阴间化身。自魏晋以来,按道教的说法,人死以后会魂归泰山,所以泰山神成为阴间之王。
8、八殿都市王,主管不忠不孝、不仁不义、毫无伦理道德的罪孽鬼魂。
9、九殿平等王,大海底部的阎王。将大海底部分为十六个小地狱进行管理。
10、十殿转轮王,掌管鬼魂轮回转世的冥王。
这十位阎王各有分工,共同管理着十八层地狱。他们并非一直在任,而是有所变化的。传说中活着的时候公正勤勉、德高望重,死后便可以做一殿的阎罗,比如包拯。
三、 判官则是阎罗麾下的地府工作人员,一般有四位,分管四司。比较有名的有赏善司魏征魏判官,罚恶司钟馗钟判官,察查司陆之道的陆判官,阴律司掌生死簿的崔珏崔判官。蒲松龄《聊斋志异》中有一则《陆判》,讲的就是察查司陆之道的故事。故事说的是:朱尔旦天生愚钝,无家可归,后夜宿于城隍庙。陆判官见其可怜,为其换了一颗聪明伶俐的心。后朱尔旦发达了,也不忘与陆判交好。一次酒后,朱尔旦坦言自家老婆长相丑陋,希望陆判以无上法力将其变美。后陆判巧施换头术,将其妻变美,使用的头颅却另一家的小姐的,于是惹出许多事情。
而罚恶司钟馗既是敕封的伏魔大将军,也兼任一司的判官,这也可以解释为什么其有时以手拿判官笔和生死簿的形象出现了。职能上他既属于地府编制,又不受阎王管辖,属于超然的存在。所以,有时他能做阎王的主,阎王却做不了他的主,于是就成了“≥”的关系。
3. 古代的科举考试都考些什么?
科举考试是我国古代通过考试选拔官吏的制度,自隋朝开创科举制度以来至光绪三十一年结束,历经了1300余年,是封建时代所能采取的最为公平公正的人才选拔模式,为封建统治阶级扩大了统治基础,科举制度的核心自然是考试,而考试必须有一定标准的内容和格式,以方便考官的评判,下面就围绕这两块来说说看。
从考试内容上看,从隋唐到明清,科举考试内容相对多元到狭窄转变。科举考试自隋朝发韧,隋炀帝首创进士科,其考试为策论,“炀帝始置进士之科,当时犹试策而已”,对于考试内容的范围并没有明确规定。隋朝短命而亡后,唐朝对科举制度进一步完善,对考试的内容和标准有了明确的规定,相当于现在的考试大纲,其秀才、进士、明经、明法、明书、明算等科目内容各有不同。如明经科,“先帖文,然后口试,经问大义十条,答时务策三道”。再如进士科,“试时务策五道,帖一大经,经、策全通为甲第;策通四、帖过四以上为乙第”。算学则是“试《九章》三条、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条,十通六,《记遗》、《三等数》帖读十得九,为第”。这几科最受重视的是进士科,明法、明书、明算的地位相对较低,不受世人重视,在整个唐代并不兴盛。以下是《新唐书》记载的科考内容,供大家参考。
而在宋代的考试内容中,已然把明算科给删除了,真正成了文科的天下,以《论语》、《孝经》、《春秋》、《礼记》等儒家经典为主。设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科,考试内容各有不同,《宋史》记载如下。
而元朝对科举考试内容做了新的规定,明确考试范围定为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,以朱氏章句集注做为标准;《诗》以朱氏为主,《尚书》以蔡氏为主,《周易》以程氏、朱氏为主,此三经兼用古注疏;《春秋》许用左氏、公羊、谷梁三传以及胡安国之传,《礼记》用古注疏。
值得一提的是,元代此次圈定的考试范围具有“划时代”意义,对后世明、清两朝影响极大,确定了四书、五经以程、朱注疏为考试标准,奠定了程朱理学的主体地位。元、明、清三朝的考试大纲不能说是一模一样,但也称得上是大同小异。
《明史》中〈选举志〉记载的明代科举考试内容范围。
《清史稿》中〈选举志〉中记载清代科举考试内容范围。
以程朱理学的考试大纲一旦确定,考生在答题中代“圣人”立言,绝不能越过雷池一步,在答题中必须严格以程朱理学的思想来进行阐释,一旦有别的思想(比如列子、庄子)掺入文章,一经发现,考生将被给予严厉的处分。
《大明会典·卷七十七》:(嘉靖)十七年,……。不写经传本旨,不循体制,及引用庄、列、背道不经之言,悖谬尤甚者,将试卷送出,以凭本部指实,奏请除名,不许再试。(嘉靖)十八年,……。如有叛经离道,诡辞邪说,定将监临考官罪黜,取中举人,办验公据得实,革退为民。
当然,科举考试的内容被圈定在少数几本儒家经典里,副作用也十分明显。
首先、在出题上,开始千篇一律,考官为了防止出题重复,往往割裂经文,拼搭出题,导致文词不通,莫名其妙,考生懵逼之事常有之。比如清代一个叫杨齐的考官,就是混搭出题的“高手”,“好割裂四子句命题,每至文义不通”,如有一题“雷风”,出自《论语》中“迅雷风裂,必变”一句,这不是逗考生玩么!
不过,考官的这手,朝廷也是知道的,而且明令禁止这种出题方式,不知道是不是具文。“考试固当避熟习拟题,以防勦袭,然亦不可割裂牵搭,致碍文义”。
其次、就是拟题。由于儒家经典篇幅有限,一些个财力充沛的家庭往往会出钱请名士根据文中重点句拟题作文,很像当今押题,写他个数十篇让子弟背熟应考,这个现象可谓是经久不衰,据《日知录》记载,命中率还挺高,能达到“入场命题,十符八九”。
总而言之,元、明、清时期将考试内容紧紧圈定在程朱理学的范围中,一方面确实起到了读书人思想高度一致,客观上维护了大一统的格局。但同时也确实在一定程度上扼杀了读书人思想。
关于科举文章体裁讨论科举考试自隋朝创立以来,其程文用何种体裁写作,一直是在探索,直到形成了一个较为固定的样式。自唐代以来有诗、赋、策、诏、表等等,各朝也有固定的程文样式。而程文用“八股”始创于明代。由明太祖朱元璋和大臣刘基所定,至此成为制科文章的固定格式。“其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义”。
八股文的写作范式网上一查就知道,我就不再赘述,写作者在写程文的时候要严格按照八股的做法规矩写作。一方面,考生做为可能的未来政府官员,可以在习练八股文的时候养成中规中矩,服从命令的品质。另外一方面,规定严格的行文标准,也是判卷所需,毕竟有明确的标准,才便于考官对文章做出评判。
值得一提的是,清廷曾经在康熙二年废除八股文,但是在遭到群臣强烈反对,反对的理由主要有两点:第一、不考八股文,所考内容太容易,在评定文章上没有固定标准,判卷不好把握。第二、不考八股文,读书人就不会去读儒家经典,儒家思想得不到继承。在众多反对声下,清廷不得不恢复八股文格式。
至于科举考试当然不仅仅考八股文一项,比如清代,除了考用八股写成的程文外,在乡试、会试中,还要考策论和诗。所谓“凡乡会试,各分三场,而试以文、以诗、以策”,具体场次如下图。而在殿试中,就不考八股文了,根据顺治二年的定制,殿试只考时务策。所以,策论也是相当重要的。
科举考试被自唐代以来,被各个封建王朝逐渐完善,成为了吸收读书人加入政权的主张途径。但是随着岁月推移,逐渐走向僵化,直到在近代由于其弊端丛生被时代大潮所淘汰,在光绪三十一年被废除,历经1300多年的科举制终于寿终正寝了。
引用文献:《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《日知录》、《大明会典》、《日知录集释》、嘉庆朝《大清会典》、《清会典事例》、《清稗类钞》
4. 中国古代的姓名氏字号谥号有什么区别?
姓所以别婚姻,氏所以别贵贱,名所以别称谓;字所以表期望,号所以表成就,谥号所以明功过。以上是我对姓、氏、字、号、谥号区别的总体说明,现分别解释如下,大家共同讨论。
一、姓与氏
姓比氏产生的早,姓是母系社会时产生,代表的是出生血统。上古大姓都有“女“字旁,就是表明一个人的姓代表的是他的出生族群。比如黄帝的姜姓、舜帝的姚姓、周王族的姬姓、秦王族的嬴姓,都表明的姓这个姓的人出生在哪个族群。不同族群方可通婚,同族群是不能通婚的。
氏则是用来别贵贱的。周朝建立后,分封了很多诸侯,大部分是姬姓,但是如何区分贵贱呢?比如周天子是姬姓、燕国、晋国也是姬姓,但是天子是王爵、燕国是公爵、晋国是侯爵,为了区别贵贱,故在同姓之下产生了氏。比如三家分晋的魏国就是姬姓魏氏!汉朝以后,姓氏合二为一,没有了姓与氏的区别。
二、名、字、号、谥号
名则是用于区别称谓的。你我他她,毕竟不能准确表达一个人;姬某嬴某也不能说清一个人;于是便有了名这个字。比如秦始皇姓嬴氏赵名政,就能很准确的表达出秦始皇这一个人。
字原本是用来表达长辈对晚辈的期望的,后来演变成论资排辈的顺序字号。比如《神雕侠侣》里的杨过,伯父郭靖给取名杨过,字改之,就是希望杨过将来有错就改之。现代社会的字变成了辈份的称号了,比如少林寺里的辈分字号为:福慧智子觉,了本圆可悟(部分),唐僧的徒弟都是”悟“字辈的。
号则是用来形容或者表达某个人的特长或者爱好,更进一步有表达一个人的功绩的任用。比如《射雕英雄传》里的江南七怪之首柯震恶就有一个名号叫”飞天蝙蝠“,用来形容柯震恶轻功好,耳力好。而《神雕侠侣》里的杨过因行侠仗义,有大雕相随,故号为”神雕大侠“。
谥号则是大人物才能拥有的,用于评判一生功过的字。一般帝王将相都有谥号,比如汉武帝刘彻的谥号就是”武“字,关羽的谥号为”壮穆“二字。普通老百姓没有资格取得谥号,只有朝廷可以对有功的臣民赐于谥号,如果百姓私谥,则是僭越行为,会受到严惩。
本头条号“大秦铁鹰剑士” 专注先秦两汉的历史与文化研究,欢迎大家关注我,以便相互交流讨论,共同学习进步,共同弘扬国学文化。
5. 近代史上山东籍名将都有谁?
山东名将辈出,新中国开国将领当中,山东籍中将3位,他们分别是孔庆德,孙继先和张兴元。少将更是有86位,由于数量众多我就不一一介绍。这些人都是名将,但如果非要说谁能排第一,我觉得应该是为国尽忠而死的张自忠将军。
张自忠是山东临清人,1891年出生。张自忠20岁时候考入天津北洋政法学堂读书,他在这里第一次接触到孙中山先生的“三民思想”,并在“三民思想”的影响下加入中国同盟会,加入到革命的大家庭当中来。
1916年,在同样好友车震的介绍下,张自忠来到了冯玉祥军中。冯玉祥见张自忠高大威武,有沉稳之气,便收下了张自忠,并任命他为中尉。
张自忠跟随冯玉祥的西北军,先后参加了第二次直奉大战和冯蒋大战,由于表现出色,张自忠做到了西北军第6师师长。特别是在1930年的时候,张自忠击败了蒋介石的精锐部队,既张治中的教导第2师,让其名声大噪。
在击败张治中所部之后,张自忠的参谋长对他的评价非常高,其原话是:
其决心坚强,临危振奋。每当情况急迫之时,辄镇静自持,神色夷然。1931年中原大战结束之后,冯玉祥残酷被编入东北边防军第3军,军长是宋哲元,张自忠则是第3师师长。同年六月,南京国民政府将第3军改为第19军,这就是我们比较熟悉的抗日第29军的由来。
1933年,第29军开往山西布放,由于蒋介石将心思都放在了内斗上,所以长城防线兵力薄弱。开始的时候,在遵化和罗文峪地区,张自忠所部多次击败日军,这是抗战前期中国军队少有的胜利。
但是后来日军突破商震部防线,打到了关内,29军被日军包围了起来。29军孤立无援,到了生死存亡的关头,这个时候蒋介石着急了,他派人向日军请求停战,日军趁机勒索,与蒋介石签订了不平等条约《塘沽协定》。
1937年2月,抗日民族统一战线形成。4月,张自忠赴日本考察。张自忠之所以去日本,就是为了更好地了解日本的方方面面,以防备将来日本如果真的开战的时候用得着。
其实在那个时候,大家心里都清楚,日本全面开战已经是必然,只是时间早晚的问题。但是张自忠为了掌握更多的情报和信息,还是毅然决然地去了日本。
1937年7月7日,日本发动“卢沟桥事变”,全面入侵中国的狼子野心昭然若揭。张自忠当时身在日本,内心十分着急,便出面与日本方面交涉,希望和平解决此次事件。
但当时国内抗日情绪高涨,张自忠身在日本,又私自与日本人接触,签订了若干协议。消息传回国内,大家都误解他为“汉奸”。
虽然背负着巨大的压力,张自忠也没有自暴自弃,他回国之后积极参加抗战,并且取得了许多傲人的战绩:
1938年临沂战役,张自忠率领59军击败了增援台儿庄的日本“铁军”板垣师团,确保了台儿庄战役取得最后的胜利;
1939年随枣会战,张自忠率部消灭日军辎重部队,迫使日军改变行动计划,放弃了渡河功绩重镇襄阳的战略部署;
1940年,张自忠率领38师向日军发起正面进攻,击败日军一个旅团。不久之后又配合84军稳定战略战线,旋即发起“冬季攻势”,反攻日军。这次战役的意义在于,这是国军在整个抗战时期发起的唯一一次战略性反攻,张自忠将军就是参与者之一。
1940年5月,日本集结30万大军发动“枣宜会战”,去目的就是切断长江流域通往重庆的补给线。张自忠作为第33集团军司令,本来可以不用亲自参与战斗,但是他不顾众人劝阻,决定留下副司令留守指挥,自己亲率2000士兵渡过襄河作战。
在战斗打响前,张自忠为了激发战士们的作战决心,亲自写下了一份电文通电全军:
国家到了如此地步,除我等为其死,毫无其他办法。更相信,只要我等能本此决心,我们国家及我五千年历史之民族,决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变。5月7日,张自忠渡过襄河;14日,张自忠率军将日军14师首尾斩断;15日,张自忠所部剩下的1500名将士被6000日军包围,张自忠不得不在次日凌晨突围,进入南瓜店十离长山;16日清晨至下午二时,日军发动飞机大炮作掩护,发动了9次冲锋。张自忠部弹尽粮绝,食物短缺,至下午四时,张自忠所部全军覆灭,张自忠身中数弹后身亡。
张自忠战死的消息很快便传遍全国,蒋介石对张自忠的死表示遗憾,便给于了他很高的评价。全国舆论也一直赞扬张自忠为国尽忠的感人行为,甚至连日军都表达出了对张自忠的敬佩之心。
张自忠殉国当日,38师师长黄维刚率领敢死队前去抢夺张自忠遗体,为了不损坏张自忠遗体,日军专门为此停止了飞机轰炸。
张自忠遗体被运回之后,黄维刚发现张自忠身上一共有八处伤口,其中枪伤5处,刀上1处,炮弹弹片伤2处。从张自忠身上的伤口情况我们可以推断,他生前进行了多么艰苦地战斗,他用实际行动证明了自己不但不是汉奸,还是一个敢于为了抗日而献身的人!
5月28日,张自忠的遗体运抵重庆朝天门,蒋介石率国民党高层亲自迎接。当下下午,各界军政要员和数万群众在储奇门为张自忠举行了隆重的祭奠仪式。不仅如此,蒋介石为张自忠发布了国葬令,将他的牌位放进忠烈祠,并亲自为张自忠扶灵。
张自忠以身殉国,是我国的著名的抗日英雄,著名将领和民族英雄。张自忠将军殉国之后,他的妻子李慧敏女士惊闻噩耗,悲痛万分,绝食七日而亡!李慧敏女士死后,与张自忠一同被葬在重庆梅花山麓。
大家对此有何看法,欢迎参与讨论。6. 老子庄子孟子孔子等的真名是什么?
老子原名:李耳。
庄子原名:庄周。
孙子原名:孙武。
孟子原名:孟轲。
孔子原名:孔丘。
荀子原名:荀况。
老子简介:
老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
庄子简介:
庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
孙子简介:
孙子,名武,字长卿,中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。
孟子简介:
孟子,名轲,字子舆,邹国(现山东省邹城市)人,有人认为邹国是鲁国的附属国,也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一,是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
孔子简介:
孔子,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
荀子简介:
荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。荀子学识渊博,继承了儒学并有所发展,还能吸收一些别家之长,故在儒学中自成一派。在人性问题,荀子主张性恶论,人性善是教化的结果。在天道观方面,提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视,宣扬儒家的王道思想,认为“水能载舟亦能覆舟”。
7. 山东的历史名人你知道哪些?
戚继光,抗击倭寇,打倒小日本
齐桓公姜小白第一个春秋五霸霸主
管仲,姜小白的丞相,大大的名人
诸葛亮,鞠躬尽瘁 死而后已之典范
蒲松龄,都千少年老狐狸,玩什么聊斋
王叔和,中医名家
秦叔宝,关公大战秦琼不知道谁赢了
程咬金,鲁国公千岁千岁,千千岁
孔子,儒家学派创始人
孟子,儒家学派发扬人
曾子,说杀猪就杀猪,不嫌猪肉贵
韩非子,法家代表
墨子,墨家代表
孙子,孙子兵法美人计最牛
孙膑,孙膑兵法
宋江,梁山山大王
匡衡,凿壁偷光
舜,仁德仁爱仁慈之楷模
王羲之,书圣驾到,谁与争峰
辛弃疾,爱国主义诗人
房玄龄,唐初名相
李清照,古代最有才华的女人
吴起,商鞅变法俺也变法
刘墉,其实我不是个罗锅
太多了,该吃饭了,有空在写,山东不出皇帝,不过名人真是出的实在是多,一时半会也想不全
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 测古代名字和身份,古人是怎么礼貌的问别人姓氏名和字?
古代询问姓名的敬词:尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆等。
对一般人的尊称:公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等。
古代人在跟其他人对话的时候是绝对不会直呼其名的,直呼名字是非常没有礼貌的。
古人相见称字、称号、称官职、称籍贯,绝对不直呼对方的名。古人非常看重自己的“名”,名是父亲给取的,特别珍贵。
2. 阎王钟馗判官三者是什么关系?
在中国传统神话故事中,派系繁多、层次也异常复杂,于是就造就了一些边界模糊的问题,譬如阎王、钟馗、判官谁大谁小?这三者皆活跃于幽冥界,却身份职责各有不同。
幽冥界,俗称阴间,或者无间地狱(无间道)。这里是亡灵的世界,既是道家的辖区,也是佛家的道场,终极大佬却是地藏王菩萨。他是佛教的四大菩萨之一,与普贤、文殊、观世音并列,地位仅次于佛祖。地藏王菩萨曾发下宏愿:地狱不空誓不成佛,所以他一直在十九层地狱修炼佛法、度化亡灵,一般不过问幽冥界日常的事务管理,属于甩手掌柜的那种。
幽冥界的日常秩序则由钟馗、阎罗、判官等道家的神仙负责维护。关于三者谁大谁小的问题,近年来荧幕上出现频繁的《聊斋》系列、《天师钟馗》等已经回答了这个问题。从目前得到的共识,钟馗≥阎王>判官。至于职责,个人觉得判官类似于中院的初审法官,阎王则是裁决院长老,而钟馗是负责监察事宜的。
一般而言,钟馗与阎王的职能有些重复,同为天庭直管干部,但都是地仙。同掌生死簿,处理一些鬼蜮的事务。所不同的是,十殿阎罗需要在地府坐班,而钟馗处于自由执法状态,往返于阴阳两界,偶尔也执行一些天庭派发的特殊任务。另外,阎王是文职,钟馗则是武将。从称谓上讲,阎王、判官是一个职位,而钟馗是一个名字。
一、 钟馗的正式职位是伏魔大将军,唐玄宗封的。他也是中国神话故事中,唯一一位被帝王册封而得道的神。他曾考中状元后因长相丑陋而不被唐德宗待见,一头撞死在大明宫。德宗因心有愧疚因赐其红袍加身。许是以红衣下葬的缘故,日子久了便有了神通。后来,到了玄宗时期,因有小鬼骚扰睡梦中的玄宗,钟馗挺身而出,将小鬼吞食,救下了玄宗。待玄宗醒后,依据梦中的记下的样子为其画像并贴于门前,以驱邪避鬼,后封为伏魔大将军。
关于钟馗的长相其实有另一个传说。相传钟馗转世投胎时,本应以文曲星的形象转世,结果被有司搞错成了武曲星的形象。所以,他有文曲星的才智,以文取试成功,长相却是一介武夫的形象,故而不被皇帝喜欢,最终导致其不得善终。后来,作为补偿,天庭封其做了伏魔大将军的武职,总算是形象与职务对应上了。
二、 阎王则主要指十殿阎罗,分别是:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。1、一殿秦广王,专司人间寿夭生死册籍,统管幽冥吉凶。
2、二殿楚江王,负责阳世间拐骗少年男女,欺占他人财物,损坏人耳目手足的案件办理。
3、三殿宋帝王至情至性、嫉恶如仇,他会根据善恶来判断你的功过。如果是作奸犯科,不思悔改之人,他会让大力鬼役将之进入大狱。
4、四殿五官王,掌管剥剹血池地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,皆推入此狱。
5、五殿阎罗王,他本来是第一殿的阎罗,因可怜屈辱而死的鬼魂,屡次放他们还阳,触犯天条,被发配到大海之底东北沃石下。
6、六殿卞城王,道教出身的阴司冥王,据传是太乙救苦天尊的十具化身之一。主管毁谤神佛,不敬天地。
7、七殿泰山王,相传为泰山神的阴间化身。自魏晋以来,按道教的说法,人死以后会魂归泰山,所以泰山神成为阴间之王。
8、八殿都市王,主管不忠不孝、不仁不义、毫无伦理道德的罪孽鬼魂。
9、九殿平等王,大海底部的阎王。将大海底部分为十六个小地狱进行管理。
10、十殿转轮王,掌管鬼魂轮回转世的冥王。
这十位阎王各有分工,共同管理着十八层地狱。他们并非一直在任,而是有所变化的。传说中活着的时候公正勤勉、德高望重,死后便可以做一殿的阎罗,比如包拯。
三、 判官则是阎罗麾下的地府工作人员,一般有四位,分管四司。比较有名的有赏善司魏征魏判官,罚恶司钟馗钟判官,察查司陆之道的陆判官,阴律司掌生死簿的崔珏崔判官。蒲松龄《聊斋志异》中有一则《陆判》,讲的就是察查司陆之道的故事。故事说的是:朱尔旦天生愚钝,无家可归,后夜宿于城隍庙。陆判官见其可怜,为其换了一颗聪明伶俐的心。后朱尔旦发达了,也不忘与陆判交好。一次酒后,朱尔旦坦言自家老婆长相丑陋,希望陆判以无上法力将其变美。后陆判巧施换头术,将其妻变美,使用的头颅却另一家的小姐的,于是惹出许多事情。
而罚恶司钟馗既是敕封的伏魔大将军,也兼任一司的判官,这也可以解释为什么其有时以手拿判官笔和生死簿的形象出现了。职能上他既属于地府编制,又不受阎王管辖,属于超然的存在。所以,有时他能做阎王的主,阎王却做不了他的主,于是就成了“≥”的关系。
3. 古代的科举考试都考些什么?
科举考试是我国古代通过考试选拔官吏的制度,自隋朝开创科举制度以来至光绪三十一年结束,历经了1300余年,是封建时代所能采取的最为公平公正的人才选拔模式,为封建统治阶级扩大了统治基础,科举制度的核心自然是考试,而考试必须有一定标准的内容和格式,以方便考官的评判,下面就围绕这两块来说说看。
从考试内容上看,从隋唐到明清,科举考试内容相对多元到狭窄转变。科举考试自隋朝发韧,隋炀帝首创进士科,其考试为策论,“炀帝始置进士之科,当时犹试策而已”,对于考试内容的范围并没有明确规定。隋朝短命而亡后,唐朝对科举制度进一步完善,对考试的内容和标准有了明确的规定,相当于现在的考试大纲,其秀才、进士、明经、明法、明书、明算等科目内容各有不同。如明经科,“先帖文,然后口试,经问大义十条,答时务策三道”。再如进士科,“试时务策五道,帖一大经,经、策全通为甲第;策通四、帖过四以上为乙第”。算学则是“试《九章》三条、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条,十通六,《记遗》、《三等数》帖读十得九,为第”。这几科最受重视的是进士科,明法、明书、明算的地位相对较低,不受世人重视,在整个唐代并不兴盛。以下是《新唐书》记载的科考内容,供大家参考。
而在宋代的考试内容中,已然把明算科给删除了,真正成了文科的天下,以《论语》、《孝经》、《春秋》、《礼记》等儒家经典为主。设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科,考试内容各有不同,《宋史》记载如下。
而元朝对科举考试内容做了新的规定,明确考试范围定为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,以朱氏章句集注做为标准;《诗》以朱氏为主,《尚书》以蔡氏为主,《周易》以程氏、朱氏为主,此三经兼用古注疏;《春秋》许用左氏、公羊、谷梁三传以及胡安国之传,《礼记》用古注疏。
值得一提的是,元代此次圈定的考试范围具有“划时代”意义,对后世明、清两朝影响极大,确定了四书、五经以程、朱注疏为考试标准,奠定了程朱理学的主体地位。元、明、清三朝的考试大纲不能说是一模一样,但也称得上是大同小异。
《明史》中〈选举志〉记载的明代科举考试内容范围。
《清史稿》中〈选举志〉中记载清代科举考试内容范围。
以程朱理学的考试大纲一旦确定,考生在答题中代“圣人”立言,绝不能越过雷池一步,在答题中必须严格以程朱理学的思想来进行阐释,一旦有别的思想(比如列子、庄子)掺入文章,一经发现,考生将被给予严厉的处分。
《大明会典·卷七十七》:(嘉靖)十七年,……。不写经传本旨,不循体制,及引用庄、列、背道不经之言,悖谬尤甚者,将试卷送出,以凭本部指实,奏请除名,不许再试。(嘉靖)十八年,……。如有叛经离道,诡辞邪说,定将监临考官罪黜,取中举人,办验公据得实,革退为民。
当然,科举考试的内容被圈定在少数几本儒家经典里,副作用也十分明显。
首先、在出题上,开始千篇一律,考官为了防止出题重复,往往割裂经文,拼搭出题,导致文词不通,莫名其妙,考生懵逼之事常有之。比如清代一个叫杨齐的考官,就是混搭出题的“高手”,“好割裂四子句命题,每至文义不通”,如有一题“雷风”,出自《论语》中“迅雷风裂,必变”一句,这不是逗考生玩么!
不过,考官的这手,朝廷也是知道的,而且明令禁止这种出题方式,不知道是不是具文。“考试固当避熟习拟题,以防勦袭,然亦不可割裂牵搭,致碍文义”。
其次、就是拟题。由于儒家经典篇幅有限,一些个财力充沛的家庭往往会出钱请名士根据文中重点句拟题作文,很像当今押题,写他个数十篇让子弟背熟应考,这个现象可谓是经久不衰,据《日知录》记载,命中率还挺高,能达到“入场命题,十符八九”。
总而言之,元、明、清时期将考试内容紧紧圈定在程朱理学的范围中,一方面确实起到了读书人思想高度一致,客观上维护了大一统的格局。但同时也确实在一定程度上扼杀了读书人思想。
关于科举文章体裁讨论科举考试自隋朝创立以来,其程文用何种体裁写作,一直是在探索,直到形成了一个较为固定的样式。自唐代以来有诗、赋、策、诏、表等等,各朝也有固定的程文样式。而程文用“八股”始创于明代。由明太祖朱元璋和大臣刘基所定,至此成为制科文章的固定格式。“其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义”。
八股文的写作范式网上一查就知道,我就不再赘述,写作者在写程文的时候要严格按照八股的做法规矩写作。一方面,考生做为可能的未来政府官员,可以在习练八股文的时候养成中规中矩,服从命令的品质。另外一方面,规定严格的行文标准,也是判卷所需,毕竟有明确的标准,才便于考官对文章做出评判。
值得一提的是,清廷曾经在康熙二年废除八股文,但是在遭到群臣强烈反对,反对的理由主要有两点:第一、不考八股文,所考内容太容易,在评定文章上没有固定标准,判卷不好把握。第二、不考八股文,读书人就不会去读儒家经典,儒家思想得不到继承。在众多反对声下,清廷不得不恢复八股文格式。
至于科举考试当然不仅仅考八股文一项,比如清代,除了考用八股写成的程文外,在乡试、会试中,还要考策论和诗。所谓“凡乡会试,各分三场,而试以文、以诗、以策”,具体场次如下图。而在殿试中,就不考八股文了,根据顺治二年的定制,殿试只考时务策。所以,策论也是相当重要的。
科举考试被自唐代以来,被各个封建王朝逐渐完善,成为了吸收读书人加入政权的主张途径。但是随着岁月推移,逐渐走向僵化,直到在近代由于其弊端丛生被时代大潮所淘汰,在光绪三十一年被废除,历经1300多年的科举制终于寿终正寝了。
引用文献:《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《日知录》、《大明会典》、《日知录集释》、嘉庆朝《大清会典》、《清会典事例》、《清稗类钞》
4. 中国古代的姓名氏字号谥号有什么区别?
姓所以别婚姻,氏所以别贵贱,名所以别称谓;字所以表期望,号所以表成就,谥号所以明功过。以上是我对姓、氏、字、号、谥号区别的总体说明,现分别解释如下,大家共同讨论。
一、姓与氏
姓比氏产生的早,姓是母系社会时产生,代表的是出生血统。上古大姓都有“女“字旁,就是表明一个人的姓代表的是他的出生族群。比如黄帝的姜姓、舜帝的姚姓、周王族的姬姓、秦王族的嬴姓,都表明的姓这个姓的人出生在哪个族群。不同族群方可通婚,同族群是不能通婚的。
氏则是用来别贵贱的。周朝建立后,分封了很多诸侯,大部分是姬姓,但是如何区分贵贱呢?比如周天子是姬姓、燕国、晋国也是姬姓,但是天子是王爵、燕国是公爵、晋国是侯爵,为了区别贵贱,故在同姓之下产生了氏。比如三家分晋的魏国就是姬姓魏氏!汉朝以后,姓氏合二为一,没有了姓与氏的区别。
二、名、字、号、谥号
名则是用于区别称谓的。你我他她,毕竟不能准确表达一个人;姬某嬴某也不能说清一个人;于是便有了名这个字。比如秦始皇姓嬴氏赵名政,就能很准确的表达出秦始皇这一个人。
字原本是用来表达长辈对晚辈的期望的,后来演变成论资排辈的顺序字号。比如《神雕侠侣》里的杨过,伯父郭靖给取名杨过,字改之,就是希望杨过将来有错就改之。现代社会的字变成了辈份的称号了,比如少林寺里的辈分字号为:福慧智子觉,了本圆可悟(部分),唐僧的徒弟都是”悟“字辈的。
号则是用来形容或者表达某个人的特长或者爱好,更进一步有表达一个人的功绩的任用。比如《射雕英雄传》里的江南七怪之首柯震恶就有一个名号叫”飞天蝙蝠“,用来形容柯震恶轻功好,耳力好。而《神雕侠侣》里的杨过因行侠仗义,有大雕相随,故号为”神雕大侠“。
谥号则是大人物才能拥有的,用于评判一生功过的字。一般帝王将相都有谥号,比如汉武帝刘彻的谥号就是”武“字,关羽的谥号为”壮穆“二字。普通老百姓没有资格取得谥号,只有朝廷可以对有功的臣民赐于谥号,如果百姓私谥,则是僭越行为,会受到严惩。
本头条号“大秦铁鹰剑士” 专注先秦两汉的历史与文化研究,欢迎大家关注我,以便相互交流讨论,共同学习进步,共同弘扬国学文化。
5. 近代史上山东籍名将都有谁?
山东名将辈出,新中国开国将领当中,山东籍中将3位,他们分别是孔庆德,孙继先和张兴元。少将更是有86位,由于数量众多我就不一一介绍。这些人都是名将,但如果非要说谁能排第一,我觉得应该是为国尽忠而死的张自忠将军。
张自忠是山东临清人,1891年出生。张自忠20岁时候考入天津北洋政法学堂读书,他在这里第一次接触到孙中山先生的“三民思想”,并在“三民思想”的影响下加入中国同盟会,加入到革命的大家庭当中来。
1916年,在同样好友车震的介绍下,张自忠来到了冯玉祥军中。冯玉祥见张自忠高大威武,有沉稳之气,便收下了张自忠,并任命他为中尉。
张自忠跟随冯玉祥的西北军,先后参加了第二次直奉大战和冯蒋大战,由于表现出色,张自忠做到了西北军第6师师长。特别是在1930年的时候,张自忠击败了蒋介石的精锐部队,既张治中的教导第2师,让其名声大噪。
在击败张治中所部之后,张自忠的参谋长对他的评价非常高,其原话是:
其决心坚强,临危振奋。每当情况急迫之时,辄镇静自持,神色夷然。1931年中原大战结束之后,冯玉祥残酷被编入东北边防军第3军,军长是宋哲元,张自忠则是第3师师长。同年六月,南京国民政府将第3军改为第19军,这就是我们比较熟悉的抗日第29军的由来。
1933年,第29军开往山西布放,由于蒋介石将心思都放在了内斗上,所以长城防线兵力薄弱。开始的时候,在遵化和罗文峪地区,张自忠所部多次击败日军,这是抗战前期中国军队少有的胜利。
但是后来日军突破商震部防线,打到了关内,29军被日军包围了起来。29军孤立无援,到了生死存亡的关头,这个时候蒋介石着急了,他派人向日军请求停战,日军趁机勒索,与蒋介石签订了不平等条约《塘沽协定》。
1937年2月,抗日民族统一战线形成。4月,张自忠赴日本考察。张自忠之所以去日本,就是为了更好地了解日本的方方面面,以防备将来日本如果真的开战的时候用得着。
其实在那个时候,大家心里都清楚,日本全面开战已经是必然,只是时间早晚的问题。但是张自忠为了掌握更多的情报和信息,还是毅然决然地去了日本。
1937年7月7日,日本发动“卢沟桥事变”,全面入侵中国的狼子野心昭然若揭。张自忠当时身在日本,内心十分着急,便出面与日本方面交涉,希望和平解决此次事件。
但当时国内抗日情绪高涨,张自忠身在日本,又私自与日本人接触,签订了若干协议。消息传回国内,大家都误解他为“汉奸”。
虽然背负着巨大的压力,张自忠也没有自暴自弃,他回国之后积极参加抗战,并且取得了许多傲人的战绩:
1938年临沂战役,张自忠率领59军击败了增援台儿庄的日本“铁军”板垣师团,确保了台儿庄战役取得最后的胜利;
1939年随枣会战,张自忠率部消灭日军辎重部队,迫使日军改变行动计划,放弃了渡河功绩重镇襄阳的战略部署;
1940年,张自忠率领38师向日军发起正面进攻,击败日军一个旅团。不久之后又配合84军稳定战略战线,旋即发起“冬季攻势”,反攻日军。这次战役的意义在于,这是国军在整个抗战时期发起的唯一一次战略性反攻,张自忠将军就是参与者之一。
1940年5月,日本集结30万大军发动“枣宜会战”,去目的就是切断长江流域通往重庆的补给线。张自忠作为第33集团军司令,本来可以不用亲自参与战斗,但是他不顾众人劝阻,决定留下副司令留守指挥,自己亲率2000士兵渡过襄河作战。
在战斗打响前,张自忠为了激发战士们的作战决心,亲自写下了一份电文通电全军:
国家到了如此地步,除我等为其死,毫无其他办法。更相信,只要我等能本此决心,我们国家及我五千年历史之民族,决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变。5月7日,张自忠渡过襄河;14日,张自忠率军将日军14师首尾斩断;15日,张自忠所部剩下的1500名将士被6000日军包围,张自忠不得不在次日凌晨突围,进入南瓜店十离长山;16日清晨至下午二时,日军发动飞机大炮作掩护,发动了9次冲锋。张自忠部弹尽粮绝,食物短缺,至下午四时,张自忠所部全军覆灭,张自忠身中数弹后身亡。
张自忠战死的消息很快便传遍全国,蒋介石对张自忠的死表示遗憾,便给于了他很高的评价。全国舆论也一直赞扬张自忠为国尽忠的感人行为,甚至连日军都表达出了对张自忠的敬佩之心。
张自忠殉国当日,38师师长黄维刚率领敢死队前去抢夺张自忠遗体,为了不损坏张自忠遗体,日军专门为此停止了飞机轰炸。
张自忠遗体被运回之后,黄维刚发现张自忠身上一共有八处伤口,其中枪伤5处,刀上1处,炮弹弹片伤2处。从张自忠身上的伤口情况我们可以推断,他生前进行了多么艰苦地战斗,他用实际行动证明了自己不但不是汉奸,还是一个敢于为了抗日而献身的人!
5月28日,张自忠的遗体运抵重庆朝天门,蒋介石率国民党高层亲自迎接。当下下午,各界军政要员和数万群众在储奇门为张自忠举行了隆重的祭奠仪式。不仅如此,蒋介石为张自忠发布了国葬令,将他的牌位放进忠烈祠,并亲自为张自忠扶灵。
张自忠以身殉国,是我国的著名的抗日英雄,著名将领和民族英雄。张自忠将军殉国之后,他的妻子李慧敏女士惊闻噩耗,悲痛万分,绝食七日而亡!李慧敏女士死后,与张自忠一同被葬在重庆梅花山麓。
大家对此有何看法,欢迎参与讨论。6. 老子庄子孟子孔子等的真名是什么?
老子原名:李耳。
庄子原名:庄周。
孙子原名:孙武。
孟子原名:孟轲。
孔子原名:孔丘。
荀子原名:荀况。
老子简介:
老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
庄子简介:
庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
孙子简介:
孙子,名武,字长卿,中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。
孟子简介:
孟子,名轲,字子舆,邹国(现山东省邹城市)人,有人认为邹国是鲁国的附属国,也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一,是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
孔子简介:
孔子,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
荀子简介:
荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。荀子学识渊博,继承了儒学并有所发展,还能吸收一些别家之长,故在儒学中自成一派。在人性问题,荀子主张性恶论,人性善是教化的结果。在天道观方面,提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视,宣扬儒家的王道思想,认为“水能载舟亦能覆舟”。
7. 山东的历史名人你知道哪些?
戚继光,抗击倭寇,打倒小日本
齐桓公姜小白第一个春秋五霸霸主
管仲,姜小白的丞相,大大的名人
诸葛亮,鞠躬尽瘁 死而后已之典范
蒲松龄,都千少年老狐狸,玩什么聊斋
王叔和,中医名家
秦叔宝,关公大战秦琼不知道谁赢了
程咬金,鲁国公千岁千岁,千千岁
孔子,儒家学派创始人
孟子,儒家学派发扬人
曾子,说杀猪就杀猪,不嫌猪肉贵
韩非子,法家代表
墨子,墨家代表
孙子,孙子兵法美人计最牛
孙膑,孙膑兵法
宋江,梁山山大王
匡衡,凿壁偷光
舜,仁德仁爱仁慈之楷模
王羲之,书圣驾到,谁与争峰
辛弃疾,爱国主义诗人
房玄龄,唐初名相
李清照,古代最有才华的女人
吴起,商鞅变法俺也变法
刘墉,其实我不是个罗锅
太多了,该吃饭了,有空在写,山东不出皇帝,不过名人真是出的实在是多,一时半会也想不全
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!